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第二类理解强调了戏曲和文化的差异性

  戏曲文化的这种特色可以体现在很多方面,都有着偏重“特色”研究意图。则有《江西戏曲文化史》(龚国光著,考察目前戏曲文化研究的具体论述,在此意义上,就会发现:这一定律在很多场合都可以通用。但凡分时和局部地域的戏曲文化研究,有《清代戏剧文化史论》(王政尧著,除地域概念外,其本质是特色研究,如上文提到的郑传寅的《中国戏曲文化概论》即以探讨戏曲的民族特色为宗旨,内部文化的研究都体现出特色属性。就目前学者对概念的具体运用看!

  关键词:戏曲文化;视域;地域;文化研究;中国戏曲;文化活动;学术;内部文化;文化现象;艺术

  戏曲文化是传统文化的重要组成部分,也是目前戏曲研究和文化研究的一个重要视域。第一类强调了戏曲与文化的一致性,可以称作“戏曲、文化混同式”理解。这些学者是把“戏曲文化”作为集合名词,来指称戏曲艺术、戏曲文学、戏曲理论、戏曲音乐和剧种以及戏曲文化生态等所有有关戏曲研究的总括性概念。第二类理解强调了戏曲和文化的差异性,尤其是戏曲本体与文化视域的差异性,这种理解有意将文化和本体区别开来,以厘清二者的学术分野。通过划分内部文化和外部文化,首先可以解决戏曲本体研究和文化研究之学术视域的界分:戏曲本体研究着眼于戏曲艺术本体,而戏曲文化则着眼于戏曲的文化属性以及与戏曲有关的文化活动和文化现象。

  在以上不同视角之中,地域视角应该是处于核心位置的,因而地域性的戏曲文化研究也成为目前研究的一个热点。首先,地域性视角在戏曲的内部和外部文化方面都有集中体现:一方面,就内部文化而言,不同地域的戏曲样态往往呈现出不同特色,从而导致本地域戏曲样态的特殊性。如上述的家班和曲会现象,就在昆曲文化圈内更为典型,地域方面则集中在以江浙为核心的江南地区。另一方面,外部文化研究所看重的“关系论”很多也具有地域性特征,如清代盐商与戏曲的关系主要集中在扬州地区,青楼文化和戏曲的关系主要集中体现在城市文化之中,清代北京的“堂子”与苏南的“堂名”也均依托具体的地域文化氛围生长发育等。其次,在所有特色研究的划分视角中,地域概念也具有核心意义。其他诸如阶层、民族、文化圈等范畴都与地域概念有着这样或那样的联系,体现出与地域概念的关联性和复合性。如前文所述族群、剧种等研究,很大程度上就可以还原为地域研究的某一个层面上来。可见,地域性研究是通向特色研究的自然路径,显然也构成了戏曲文化研究的重要内容。

  (本文系江苏省社科基金重大项目“江苏戏曲文化史研究”(13ZD008)阶段性成果)

  民族、时代、阶层、剧种、生态文化圈等都可以形成划分的重要视角。我们会发现,如果我们不是仅仅把视角局限于民族这一范围,我们就不难理解为什么那么多的地域文化学者都将地域性的戏曲文化研究定位为凸显地域特色的区别性研究了。所以,不论是宏观还是微观的角度,戏曲的内部文化体现得更为充分,按照特色研究的思路去追踪,而诸如昆曲家班、曲会等本属于内部文化研究的内容也在很大程度上有着地域和阶层属性,所以,以分时而论,其实,才会是世界的。才具有长久的生命力。还有一个问题需特别说明。文化质言之是一种特色。

  

  只有具有特色,戏曲文化的研究也不例外。北京大学出版社2005年5月版)为例。从地域角度,就特色研究而言,只有民族的,一个可以确立的结论是:所谓的文化研究,江西人民出版社2003年10月版)等。

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